El Aquelarre

Produktdetails

Verlag

Ediciones Oblicuas

Erschienen

2015

Sprache

Espanol

Seiten

200

Infos

200 Seiten

ISBN

978-84-16-11845-8

Kurztext / Annotation

Acontecimiento pleno de significados, el aquelarre ha pasado de la imaginación crédula y censora de la magia diabólica a la relatoría literaria y viceversa, mostrando a través de la historia un juego biunívoco de cargas semióticas que parece inagotable. Su pretendida realidad y su carácter mitológico propician, prácticamente al mismo tiempo, intereses históricos y variantes propias de la ficción. Con esta perspectiva, el presente ensayo fluctúa entre la percepción del fenómeno como una estructura del imaginario colectivo, su rol de mito espeluznante y su identidad narratológica, intentando establecer hipotéticamente el carácter literario que los anteriores aspectos -y muchos más discutidos aquí a manera de categorías analíticas- le confieren.

Alberto Ortiz (Nochistlán, 1965) es profesor de Educación Primaria, licenciado en Educación Telesecundaria, licenciado en Letras, Maestro en Estudios Novohispanos y Doctor en Historia. En el ámbito de la investigación ha publicado, entre otros: Tratado de la superstición occidental, Zacatecas, UAZ, 2009. Y como creador literario: Ideario, Zacatecas, IZC, 2004. Fantasmagorías, México, Terracota, 2009, Desmembranzas, Guadalajara, El Viaje, 2010.

Textauszug

1. Preparando el viaje: la palabra mágica

Frente a la lectura del texto típico que narra los supuestos hechos del aquelarre es necesario reconocer que los arquetipos conformados por la conjunción del mito, la literatura y la maravilla 1 -según el enfoque del campo semántico dependiente de la tradición discursiva que versa acerca de la magia y las supersticiones- no han sido dilucidados del todo y gran parte del acontecimiento mágico-ritual ficticio que se denomina "aquelarre" o "Sabbat" permanece en la cultura moderna a manera de incógnita. Independientemente de su trascendencia y factibilidad históricas, el relato del aquelarre presenta básicamente una narración de perfiles literarios, su esencia generadora muestra estructuras narrativas y elementos semióticos que lo dejan ver primero como un texto literario antes que reflejar su realidad histórica, aspecto que por otro lado sigue a debate y que no se ha podido demostrar fehacientemente. El presente ensayo busca comprender la presencia del aquelarre en la cultura literaria como una intersección recreativa desde la ficción estética y simbólica en la cual los estereotipos mágicos, la fantasía y el mito arman el fenómeno; es decir, como un relato literario discutido e interpretado hermenéuticamente.

Considérese asimismo que para la configuración tradicional del fenómeno subyacen los trasiegos modificantes que las transmisiones oral y escrita de su funcionalidad simbólica le acarrean; sumados al traslado y superposición en planos ético-sociales para el control de conductas religiosas debidos al uso institucional como lección moralizante. A fin de cuentas se trata de una pieza didáctica que aplica censura desde el poder.

Resulta evidente que ante textos de este tipo el hombre no encuentra sólo artificio gramatical, sino además reconocimiento ontológico original e identificación gregaria de base cosmogónica ritual; si bien las claves socio-lingüísticas del discurso mágico resultan esenciales para su afirmación e identidad. Emisión tradicional y percepción parcial de significados acontecen confluyendo en el encuentro entre el bagaje de creencias mágicas recreadas mediante el lenguaje lírico-narrativo y las posibilidades de identificación del receptor-apropiador de la historia, diálogo cultural que exige eventualmente una interpretación.

En este caso la estructura narrativa, ya sea oral o escrita, contiene al mito, a la literatura y a la maravilla. Al mito porque proviene, como se verá respecto al aquelarre, de una cosmovisión empírica que transfiere el sentido primigenio del temor, el poder, la trascendencia y la ruptura humanas, a un acontecimiento nocturno ficticio; a la literatura en razón de su esencial y contundente peso lírico-narrativo, pues todo fenómeno mágico se narra desde su funcionalidad lírica exegética; y a la maravilla en tanto el resultado del acontecimiento imaginado y contado se recrea en el terreno cognitivo del asombro y la credulidad.

Simultáneamente, los tres aspectos funcionan como corolarios hipotéticos para el esclarecimiento exegético, al menos en esta exposición. Los dos primeros acontecen antes y en el texto sabático, constituyen su estructura y organización, al tiempo que lo identifican en función de tipologías clasificatorias. El tercero de ellos está más cercano a la recepción, al efecto sensorial que el conocimiento del mito literario ocasiona entre los receptores ajustados a la creencia dogmática y aun entre los escépticos; en tal caso los roles y enfoques analíticos para su consideración propician discursos contradictorios pero similares en asombro. Creyéndolo o denostándolo, el aquelarre conmociona de igual manera. Sin embargo, al unirlos y aplicarlos, acontecen de manera paralela en la interpretación y explicación del hecho narrado; los mitologemas accionan la trama del relato y sus secuencias narrativas han sido dispuestas usando iniciativas básicas propias

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