Derechos Humanos, Que Son Realmente?

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BookRix

Pubblicato

2019

Lingua

Espanol

Pagine

CLVII

Info

CLVII Pagine

ISBN

978-3-7396-4531-5

Kurztext / Annotation

Este libro corrige la doctrina de los derechos humanos mediante la presentación de una teoría de los derechos humanos determinada por el método científico. Es decir, primero son descubiertos los axiomas aplicables y luego una teoría completa se construye basado en ellos por deducción. No se incorporan ningunos valores personales ni moralidad que arruinaría su objetividad. La teoría resultante es diferente de la doctrina prevalente sobre los derechos humanos que incorpora valores, moralidad y visiones de utopía. El libro muestra que algunos derechos proclamados son falsos y dedica un capítulo a exponerlos. La implementación de la teoría se describe en términos de principios generales y un suplemento aplica la teoría a diez temas actuales que van desde la pena de muerte a la circuncisión y a la pobreza mundial. El libro es valioso no sólo a los estudiantes de los derechos humanos, mostrándoles una teoría alternativa de los derechos, sino también a cualquier persona que desea saber cuáles derechos fundamentales tiene como persona. '...Derechos humanos, ¿qué son realmente? es una discusión de gran alcance que debe ser esencial, obligatoria lectura para la historia estadounidense, estudios sociales y políticos, y para los cursos de debate desde la escuela secundaria en adelante' D.Donovan, Revisor Senior, Midwest Book Reviews Full book review at donovansliteraryservices.com/may-2020-issue.html#hrw

Textauszug

CAPÍTULO 1: PROGRESO DE LOS DERECHOS HUMANOS

CAPÍTULO 1: PROGRESO DE LOS DERECHOS HUMANOS

Desarrollo Histórico

Es imposible determinar dónde y cuándo las personas comenzaron a pensar en términos de sus derechos. Sin embargo, al saber que las personas son conscientes de su individualidad y expresan sus pensamientos en lenguaje, se puede suponer razonablemente que algunos derechos humanos fueron articulados por aquí y por allá a lo largo de la prehistoria. Los registros históricos sobrevivientes probablemente incluyen sólo algunos de los casos donde se establecieron los derechos humanos sistemáticamente.

El registro más temprano, más de 1700 años antes de Cristo, vino de los babilonios. El Rey Hammurabi instituyó leyes que prescribían los derechos y obligaciones de todas las clases de ciudadanos. Estas leyes fueron utilizadas en toda la región por más de 1500 años. Eran esencialmente leyes de justicia, como se consideraban en el momento, y fueron implementadas duramente por el estado de una manera que hoy sería considerada una transgresión de derechos. Por ejemplo, una persona que robaba ganado debía pagarle una multa de diez veces al dueño. Si no podía pagar, era ejecutada. Sin embargo, implícito en las leyes estaba el concepto de que cada persona, independientemente de su puesto en la comunidad, tenía derechos. Los derechos de un hombre sobre su casa, tierras, esclavos y animales domésticos y de una mujer en un hogar, se especificaban con bastante detalle en las 282 leyes.

En la civilización griega 12 siglos más tarde, se encuentra mención de derechos que trascienden el poder del gobierno. En la obra de Sófocles, Antígona , el protagonista, Antígona, le implora al Rey Creón el cuerpo de su hermano ejecutado al exhortar "las leyes no escritas e inmutables de los cielos."1 Parece que la idea de las reglas no escritas que no fueron inventadas en esta tierra existieron y fueron popularizadas a un grado que sólo podemos imaginar en ese momento. Algunas ciudades-estados permitieron el derecho a la igualdad ante la ley y la igualdad de la libertad de expresión. Estas disposiciones iban más allá de la justicia para reconocer la libertad individual.

En el período helenístico que vino más adelante (336-30 A.C.), los filósofos estoicos identificaron la ley natural como superior a la ley del rey y concluyeron que la justicia era evidente solo al "ojo de la razón"1. El estoicismo se extendió por el Adriático a Italia donde, en el primer siglo A.C., la ley natural fue confirmada por el influyente Senador Cícero. Sostuvo que "Hay una ley verdadera, una razón correcta, conforme a la naturaleza; es inalterable y eterna". Cicerón logró invalidar una ley romana en la corte, argumentando que contradecía los derechos naturales. El sistema judicial romano, que era el más desarrollado del mundo en el momento, de hecho era sensible a la filosofía actual de los derechos naturales universales. El jurista, Ulpiano, declaró que "la Ley Natural era la que la naturaleza - no el estado - asegura a todos los seres humanos, ciudadanos romanos o no."3

En el siglo IV, todos los ciudadanos romanos adquirieron libertad religiosa por el Edicto de Milán (313 D.C.). Con un empujón del Emperador Constantino, el cristianismo se convirtió en la religión dominante y, al final del siglo, fue la única tolerada. Dos de sus mensajes reforzaron la ley natural. El primero fue el de una relación entre Dios y cada persona como individuo. El Sacramento de la Confesión, donde cada miembro confesaba sus pecados a un sacerdote, consolidó la idea de que cada persona era responsable ante Dios de su comportamiento moral. Igualmente importante era el mensaje de que cada persona, de cualquier rango o estación, era igual ante Dios. Estas ideas coincidían con la ley natural, que se suponía que se aplicaba igualmente a todos e incluía la carga de respo

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